【原文】

民不畏威乎？

则大威至。

无狎其所居，

无压其所生。

夫唯何不压，

是以不压。

是以圣人自知不自见，

自爱不自贵。

故去彼取此。

【意解】

人民不怕威胁时，

那么大祸即将临头。

居处无人打扰，

日常生活又不受任何约束。

我为何没有受到压迫呢！

是因为没有人来欺侮我。

所以圣人明白这个道理而口里不说，

虽然也爱惜自己，但并不把自己看得很重。

故舍其后用其前。

圣人无常心，

以百姓之心为心。

善者，

吾善之。

不善者，

吾亦善之。

善德。

信者，

吾信之。

不信者，

吾亦信之。

信德。

圣人在天下：

歙歙为天下浑其神，

百姓皆注其手足，

圣人皆孩之。

圣人没有固定的想法，

以满足老百姓的想法作为自己的心愿。

善良的人，

我和气地待他。

不善良的人，

我也和气地待他。

这就叫善人之德。

讲信用的人，

我信任他。

不讲信用的人，

我也信任他。

这就叫信任之德。

天下的圣人，

用呼吸之气来为天下人振作精神，

精气贯注到每个人的手足，

圣人也像小孩一样开心。

善行无辙迹。

善言无瑕谪。

善数不用筹策。

善闭无关楗，

则不可开。

善结无绳约，

则不可解。

是以圣人：

常善救人，

故无弃人。

常善救物，

故无弃出。

是谓其明。

故善人，

不善人之师。

不善人，

善人之智。

不贵其事，

不爱其智，

虽知大迷。

是谓要妙。

善于骑车的人，过后没有车辙的痕迹，

善于说话的人，没有废话，

善于数数的人，不需要算盘。

善于关门的人，勿需复杂的门栓，

你就没有办法开。

善于打结的人，不受绳子的制约，

别人就无法解脱。

所以圣贤之人：

经常善于救助别人，

所以他不会抛弃别人。

经常善于修缮的人，

所以他没有废弃之物。

这就是圣人的明智所在。

故善良的人，

是不善良人的老师。

不善良的人，

使善良人增长智慧。

若不重视这些事情，

不爱惜这些知识，

虽然表面上看你知道得多，实际是极大的迷惑。

这是极其重要的妙着。

宠辱若惊。

贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下，

得之若惊，

失之若惊。

是谓“宠辱若惊”。

何谓“贵大患若身”？

吾所以有大患，

为吾有身，

及吾无身，

吾有何患？

故贵以身为天下。

若可寄天下，

爱以身为天下，

若可托天下。

受宠或受辱都会感到惊慌，

太高贵了必然有大的忧患降临。

什么叫宠辱若惊呢？

对下面的人宠爱，

受到宠爱的人则很惊奇，

没有受到宠爱的人就很惊慌。

这就叫“宠辱若惊”。

什么叫“贵大患若身”呢？

我之所以有大的祸患，

是因为我有了身躯，

等到我没有了身躯，

那时我还有什么忧患呢！

之所以高贵是由于有身躯存在。

如果谁可以寄托天下的话，

那就要以爱护自己身躯那样去爱天下人，

这样的人就可将天下托付给他。

治人事天，

莫若啬。

夫唯啬，

是谓早复。

早复，

谓之重积德。

重积德，

则无不克。

无不克，

则莫知其极。

莫知其极，

可以有国。

有国之母，

可以长久，

是谓深根固蒂。

长生久视之“道”。

治理人事在于天下人之心，

最好是吝啬一些。

吝啬的最好办法，

是每天从早晨开始。

从早到晚，

这就叫做重视积累功德。

如果重视积德，

就没有克服不了的困难。

没有克服不了的困难，

你就不知道功德的终极。

不知道功德的终极，

就可以统治一个国家。

国家有了国王，

就可长治久安，

这就叫根也深蒂也固，

是长生久世之道。

天下有“道”，

却走马已粪。

天下无“道”，

戎马生於郊。

祸莫大於不知足，

吝莫大於欲得，

故知足之足常足矣。

天下的人都来修道，

马走后粪成堆。

天下人都不修道，

郊外都是战马。

祸害都是由于不知足产生的，

吝啬主要是想自己获得，

有自知之明的人，经常处于满足的状态中。

名与身孰亲。

身与货孰多。

得与亡孰病。

是故甚爱必大费，

多藏必厚亡。

知足不辱，

知止不殆，

可以长久矣。

名誉与身体哪个最亲呢？

身体与货物谁重要呢？

获得与失去哪一种最坏？

所以爱得越深失得越多，

你想多贮藏些，结果失去的更多。

知道满足的人并不是耻辱。

适可而止，

就可以长存了。

出生入死，

生之徒十有三，

死之徒十有三。

人之生，

动之死地，

亦十有三。

夫何故？

以其生生之厚。

盖闻善摄生者，

陆行不遇兕虎，

入军不被甲兵，

兕无所投其角，

虎无所措其爪，

兵无所容其刃。

夫何故？

以其无死地。

在出生入死的战场上，

生存下来的有十分之三，

阵亡人数有十分之三。

人从出生之后，

去参加动乱就是把自己置于死地，

这样的人也有十分之三。

这是为什么呢？

当他出生之后把自己生命看得太重了。

经常听见善于养身的人，

在陆地行走遇不到犀牛和猛虎，

进入部队不会被甲兵所伤，

犀牛没有用角的地方，

猛虎没有使用爪牙之处，

军队没有使刀弄枪的地方。

这是什么原因呢？

都是由于没有要他去送死的地方。

民之饥，

以其上食税之多，

是以饥。

民之难治，

以其上之有为，

是以难治。

民之轻死，

以其上求生之厚，

是以轻死。

夫唯无以生为者，

是贤于贵生。

人民之所以饥饿，

是由于上各种杂税太多，

所以饥饿。

人民之所以难于治理，

是由于首长强迫他们去做不愿意做的事，

所以就没有办法治理。

人民之所以不重视死亡，

都是首长们太重视自己的生存了，

所以人民就不重视死亡。

只有不把自己的生看得太重要，

这就是爱护生命的最好办法。