孙享林教授(1928.9.1-2008.5.10)是武汉理工大学（原武汉工学院）机电学院副教授，1988年5月，他在清静无为的状态中接收到老子的大道信息，录写了《李聃道德经更正》一书，随后在近二十年的时间里，先后录写了十本从不同层面解释《道德经》的著作，即《李聃道德经意解》、《李聃道德经曲谱》、《李聃道德经修道标准》、《李聃道德经大道标准》、《李聃道德经宇宙演化九字诀》、《李聃道德经天地人物道自然》、《李聃道德经阴阳五行气和谱》、《老子道德经新译》、《老子道德经智译》，绘制了数百幅体现《道德经》精神实质的水彩画和毛笔书法作品，并以《道德经》为理论基础，根据大道信息创编、传授了修道修德的方法。

一、研习《道德经》的著作

1.1 李聃道德经更正

        《李聃道德经更正》是先生录写、编著的第一部《道德经》著作。根据老子大道信息，该书更正了《道德经》在几千年的传、抄中的失误和编者随意增、减、改变前后位置等失真现象，恢复了《道德经》的本来面目。同时把原来的八十一章改为八十一课，对每课都冠以课次课名，使得这部天书显著区别于市面流行的其它《道德经》著作，篇幅因此从五千余言增加到七千一百一十一言，从而使《道德经》这一中国文化瑰宝展示出更深的含义，为现代人了解、学习和实践老子思想的精粹，接收、传播和弘扬《道德经》所承载的大道信息和大道文化提供了方便。

1.2 李聃道德经意解

        《李聃道德经意解》是先生录写的第二部书。该书第一次用现代汉语，给出了《李聃道德经更正》每句原文的意解(意译)，澄清了千百年来人们对《道德经》的误解、曲解，为现代人理解《道德经》的深刻含义，应用《道德经》思想指导自己的日常学习、生活、工作和道德修炼，同时也为《道德经》在现代社会的广泛传播，扫清了语言障碍，奠定了坚实的基础。先生在该书“绪言”中讲：“它的作用，就在于更全面、更具体、更深入地指导修道者修炼。”

        以第一课为例：

1.3 李聃道德经曲谱

        《李聃道德经曲谱》是先生录写、编著的第三部《道德经》书籍。先生本不懂乐理、不识简谱和五线谱，他是按照信息的要求逐个符号地录写了整本《道德经》曲谱。孙教授在专门为该书撰写的绪言(即《老子生平简介》)中这样介绍该套曲谱：“此曲，一唱雄鸡天下白；二唱神功飞腾越；三唱治病救人免灾邪；越唱心境越开阔。”

1.4 李聃道德经修道标准

        《李聃道德经修道标准》又叫《五字诀》，是先生录写的第四部《道德经》著作。该书从每课《道德经》原文中各抽取五个字作为标题，每个字用另外五个字组成的一句话进行初步解释，再用各五个字组成的三句话对这句话进行详细解释，从更深的层次讲解大道的奥妙和《道德经》的含义，指导学习者修炼。

        以第一课为例：

第一课 道

道： 大天地人道

           大道生天地，天地生万物，万物之灵人。

三： 一生二生三

            道生个无极，无极生两仪，两仪生三才。

炼： 炼光物精神

            先炼五色光，再炼珠宝物，后炼精气神。

玄： 上中下三玄

            上玄是缺圆，中玄圆又圆，下玄玄团圆。

入： 入道门曰神

          玄入大道门，是神不是人，人神合一神。

1.5 李聃道德经大道标准

        《李聃道德经大道标准》是先生录写的第五部书，又叫《七字诀》。该书与《五字诀》类似，从每课《道德经》中抽取七个字，构成这一课的总纲，然后分别用八个字对每一个字加以解释，再用三个八字句对这句解释的话加以解释。

        以第一课为例：

第一课 道

1. 道：天道地道人道物道

           天上人修的是天道，地府阴人修的地道，人物居中修天地道。

2. 德：善德信德有德道德

            善人修善德与人善，言而有信是谓信德，修道善信就叫道德。

3. 真：传经认真或不认真

            龙凤传经确是真经，世面经书都不全真，真经课名区别假经。

4. 经：经书有道经和德经

            经书主要讲道德经，道经和德经不可分，德蓄而道生同根生。

5. 到：经到神到人到物到

           经传到那里神也到，求道的人自然来到，动植物精怪也赶到。

6. 处：知处深处高处广处

           道的知识万物之宗，高深莫测无穷无尽，道高知高愚昧无道。

7. 传：讲传信传人传误传

            传道有方胸有成竹，道德经书必须背熟，讲解清楚不得有误。

1.6 李聃道德经宇宙演化九字诀

        《李聃道德经宇宙演化九字诀》是先生录写的第六本书。该书每课《道德经》共九句话，每句话由九个字组成，再加上由九个字组成的三句话，阐释《道德经》。

        以第二十三课为例：

第二十三课 治人

以道治人人之聪明兮

1. 自作聪明反被聪明误

           自认为聪明样样都能，事事干起来都很费劲，结果挫折失败害自身。

2. 修道能解愚有道帮助

            修道就是修原神光明，用其光复归其明聪明，道助你不出门事事明。

3. 太极启动大脑指挥术

            大脑阴阳调节合成术，按照太极运动思维出，指挥命令收发信息做。

4. 小脑接收信息遵照做

            小脑接收信息转输出，信息加上指令动作做，做时反馈大脑信息物。

5. 八卦运转不停步预卜

           八卦启动运转不停步，打开灵感系统功能出，预测感应身外事和物。

6. 知过去未来胸有成竹

           知过去事借鉴新事物，知未来事治之於未乱，胸有成竹处事皆自如。

7. 功能出宝物运用自如

            人生宝贝多长期埋没，修道启动功能炼灵活，人自然神发功万宝着。

8. 遵照修道标准做自出

            按照标准修功能突出，无私欲苦修奥妙无数，道德深法力无边自出。

9. 道德经引路不可乱悟

            道德经书指引修道路，熟背经书方能道门入，胡思乱想悟悟入歧途。

1.7 李聃道德经天地人物道自然

        《李聃道德经天地人物道自然》是先生录写的第七部《道德经》著作。该书直接讲述了七个汉字组成的七句话，并对每句话用另外三句话(每句七个字)进行解释。

        以第一课为例：

第一课 道

道生天地人万物：天五百亿年生地，地五百亿年生人，物随人生互依存。

演炼恒星星球出：演天定轨道不乱，聚阴点星球打转，隔离区破损残旋。

火烧地球熔岩固：水灭火熔岩凝固，浓烟滚滚疏密布，炼气补天匀护覆。

太极八卦造人术：阴阳合细胞经络，太极传宗五行性，八卦灵感乱生命。

八卦周旋生万物：旨令物种造物术，八卦有无灵感度，五行生克保存储。

天时地利人和度：天光控制冷热度，气液固变化适度，阴阳和合人气足。

万物环境控有无：温度环境控万物，特殊环境特殊物，皆因八卦不全注。

1.8 李聃道德经阴阳五行气和谱

        《李聃道德经阴阳五行气和谱》是先生录写的第八部《道德经》经书。其内容构成与《李聃道德经大道标准》相似，从每课《道德经》中抽出七个字作为标题，讲解七句话(每句话七个字)，然后再对每句话解释三句(每句话七个字)。

        以第一课为例：

第一课   道

阴阳和合万物生

阳中存阴阳胜阴 阳中含阴阳包阴，阴融于阳不显阴，随时反映阳特性。

阴中存阳阴更强 阴中存阳阴气旺，气冲阴而带动阳，阴动阳随阴性强。

阳守阴阳性动荡 阳守阴阴动阳狂，阳性动荡性躁恍，强烈振动合力旺。

阴包阳阴性不狂 阴包阳阳不动荡，以静制动柔克刚，刚柔相济动静常。

阴阳合执着不脱 阴阳交织不脱合，互相渗透互依托，综合两性性中和。

阴阳成双生触角 阴阳成双中性突，突出生长成触角，运动自如更活泼。

1.9 老子道德经新译

        《老子道德经新译》是先生的第九部《道德经》书籍，也是先生为适应现代社会的人文环境和现代人的理解能力而编著的，该书比《李聃道德经意解》更详细地讲解了《道德经》的含义，并根据现代人的学习习惯和认知规律，将《道德经》原文按照其含义分成几个部分，每个部分重新拟定了一个标题统领其内容。

        以第一课为例：

第一课   道

        道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之“玄”，玄之又玄，众妙之门。

   一、道的变化无穷。

        道，可道，非常道。名，可名，非常名。这两句就把道讲活了，道大无边无际，浩瀚无比。道，可以叫道，一旦发生了变化就可以不叫道了。名，可名，可以叫道这个名，一旦发生了变化就可不叫这个名了。第六十三课，混成。吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。老子讲：我不知道它的名字，我把它的名字叫做道。勉强给它取个名字叫大。大又可以叫逝，也可以说是很远，从无穷远又返回原地。这就说明了，道不但大而且作旋转运动，并不断变化，名字也不断改变，既可以叫这个名，又可以叫那个名，实际就是没有名，所以无名就是道，道也叫无名。

   二、无名与有名的关系。

        无名，天地之始。无名的道产生了天、地。在一个恒星系的范围里，它的空间就叫天，在这空间里产生若干个行星，地球就是其中之一，这就是无名的道（宇宙）产生出来的天和地。

        有名，万物之母。有了固定名称的天和地之后，再产生万物。第六十四课，反者。天下万物生於有，有生於无。天下万事万物都产生於有形，即产生出来就有一定的形状、大小、重量，这种有形的东西，都是由无形的道产生的。第六十二课，生一。万物负阴而抱阳，冲气以为和。万物都是由阴阳互相结合而定型，气冲阴阳、冷热胀缩变活泼，伸缩自然成动作，动作协调生命活。

  三、修道修德无欲好结果。

        第六十八课，有始。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。天下有个开始（道），这个开始就是天下之母。既然有了母亲（道），就可以知道它的儿子（万物）。既然知道了儿子是谁，再返回去守住母亲（修道修德），终生不停。人为万物之灵，他就作为万物（修道修德）的代表。

        常无欲，以观其妙。修道修德要无私无欲，才能守静，这样方能观察道的奥妙。第十一课，天道。不出户以知天下，不窥牖以见天道。不出门就可以知道天下的事情，不需要通过窗户就可看见大道。

        常有欲，以观其徼。修道有私心、欲望，便不能守静，要么什么也看不到，即使观察到的也是有限的。

        此两者，同出而异名。此两者同是为了修道修德，一个没有私心欲望，一个有私心欲望，其结果各不相同。

        同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。有欲和无欲的两者都在叫玄，但玄的内容大不相同，有欲的在表面玄、门外玄；无欲的在道里玄、门内玄。玄是一种前进的形式，成为螺旋式的上升；各种行业，即七十二行，行行都有门。这个门，就是进入大道之门。所以玄！玄！玄！就能玄入道门。奥妙之门多得很，只要苦练就能进。

1.10 老子道德经智译

        《老子道德经智译》是先生编著的最后一本《道德经》书籍。该书根据先生多年为人民群众讲授《道德经》的经验，在对前述各本书相关内容融会贯通的基础上，从帮助理解、指导修炼和应用的目标出发，对《道德经》的基本内容做了全面、系统、深入的阐释，并对每课课名的含义及其对每课《道德经》的统领作用进行了讲解，以帮助学习者抓住理解每课《道德经》深刻含义的要旨和关键。