《道德经》是探索宇宙奥秘的灯塔
孙享林
《道德经》就是讲道，讲德，讲处世为人之道。什么是道呢？
《道德经》第一课讲：道，可道，道，可以叫道，非常道。也可以不叫道。名，可名，可以叫道这个名，非常名。也可不叫这个名。通过这个名字，就把“道”讲活了。道是无边无际、浩瀚无比的。第六十七课讲：是谓无状之状，这就叫做无形状的形状，无固定的形状，不断变化着的形状。第六十五课讲：道之为物，道是一种什么物体呢？唯恍唯惚，一恍一惚的。第六十三课讲：有物混成，先天地生，寂兮寞兮，独立不改，周行而不殆。说明道是周而复始地旋转而不停止。第七十课讲：三十辐共一毂，三十根轮辐组成一个轮毂，深入地讲：三十辐就是三十条银河把整个宇宙划分为三十个银河系，当其无，当中做一个空孔，这个空孔就是整个大道的指挥中心。有车之用，就可以做车来用，大道似车轮不停的运动。
道与天、地、人、万物之间的形成关系是怎样呢？
第六十二课讲：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。这就把道与天、地、人、万物之间的形成关系讲清楚了。道生一，道产生出来就是一个无极，无边无际，浩瀚无比。一生二，一个无极生两仪，就是在无极中用太极圈定一个有限范围，然后将阴阳分离，就形成了阴阳鱼，一分为二成太极。二生三，两仪生天、地、人三才，“天”是在演炼银河系时，在椭球体表面按经纬定位，布置十万个聚阳点，太极阳鱼眼睛（通道）送出来的阳离子，向十万个聚阳点聚集，形成恒星，喷散出来的阳离子，形成天，然后掺入阴离子把色素染，天空颜色来分辨。“地”是在演炼恒星系时，按天空范围来划定轨道，每条轨道上布置一个聚阴点，太极阴鱼眼睛（通道）送出来的阴离子，向聚阴点聚集，形成星球体。有了天，有了地，随着人也产生了。三生万物，由三才而产生万物，人要活命，以食物养生，随着万物就产生了。万物负阴而抱阳，万物都是由阴阳而产生的，没有阴阳的结合，就不会有万物的产生。冲气以为和，气冲阴阳而调和。气冲阴阳合动作，气冲阴阳更活泼，互相传递运动着，起伏不定生气活。
道与天、地、人、万物之间的依从关系又是怎样呢？
道与天、地、人、万物之间是靠信息来联系的，整个大道的指挥中心，就是大道轴心，又称九天，九天通过银河（微光子流）向各银河系指挥中心发布信息；银河系指挥中心接九天信息，指定各银河系的规矩，然后将信息通过专线或共线网络，发布到十万恒星系；恒星系按银河系信息，智能各星球体运行不离轨；各星球体滋养万物生长，五行生克保持生态平衡。
我们如何来探索宇宙奥秘呢？
信息。宇宙各级联系靠信息，能收、发宇宙信息，方知宇宙之秘。人通过大脑和工具接受各种有形的信息，但阴性信息和阳性信息就无法接受，必须通过人的另一部分（原神）来接受。第八十一课讲：载营魄抱一，能无离乎？我们人这个载体是载的魂魄合一，能不离开吗？当然是要离开的，人死两分开！
原神怎样才能接受阴性信息和阳性信息呢？
这就要通过《道德经》的修炼，修道修德，方能实现。人和万物都生长在地球上，首先接受的信息是地球信息，即阴性信息，所以刚开始修炼的人，看到的景象或听到的说话声，都是阴性信息的反应。如果要接受阳性信息，就要修天道，第十一课，天道。修到这层功，不出户以知天下，不出门就可以知道天下的事情，不窥牖以见天道。不需要通过窗户就可看见大道。这就好像地球卫星、空间站一样，原神在地球外面来观察地球或大道，就很方便。
要达到这个目的：一、要脱离人界。第四十三课讲：复众人之所过，恢复大家的全部过失，以辅万物之自然，辅助万物自然成长，在恢复我们人道的全部过失的时候，必须按道德经的要求来改正。复过辅正人性丧，道性换人性道长。二、要脱离地界，要脱离地球，必须脱离地心引力，（１）、阳大于阴轻飞升，增阳的途径：修炼滑移力排阴，五行生克阴转阳，内力聚阳炼丹忙。（２）、人地相合人离地，顶天立地人桥过，上天入地随意着，地根拔起飞天罗。这样就可探索恒星系的奥秘。
要想探索银河系的奥秘，就是天外有天，从这个天进入另外一个天界，各个天色、声、味不一般。第十五课讲：五色，令人目盲。五音，令人耳聋。五味，令人口爽。色、声、味差异分天，故色声味炼空才能应万变，无色变有色皆容，味无味味味皆味，无声似有声声空。要进入各个天界，必须使原神更轻。满足了这两个条件，就可跨越天界太空行。
要想探索大道之秘，必须超越银河，进入其它银河系。银河是微光子流，能量特强，要想飞越必炼纯阳。第六十九课，谷神。谷神不死，谷神是常存的，是谓玄牝。这就是玄妙的阳神。原神抽阴炼纯阳，抽阴阴上身无根，炼纯阳展翅飞翔，纯阳变仙鹤改性，纯阳炼成仙鹤体，仙鹤展翅人性就飘移，道化仙鹤童儿生，仙鹤变童儿童颜，光彩照人悦色新。时间长短无羁绊，浩瀚空间无阻拦，超越时空一瞬间，五行生克荡无存。飞越银河道也空，跳出三界外，不在五行中。宇宙遨游不迷途，必将信息物炼上身扎住，结束信息通道助，收发信息信息物，信息物随身形变故，分布全身经络处，替换经络纯阳物。收发信息点身处，一点信息通畅速，无时空远近无阻，宇宙遨游不迷路。
如何才能实现探索宇宙之秘呢？
必须经过修道、修德来实现。第七十二课讲：道生之，道之所以产生，德蓄之，就是积蓄了很多德。要修好道，必须先修好德，修德就是修身也，身健体壮精神爽，大公无私为人忙，善言善行善人善，德高望重是典范，有目共睹学不难。第二十课讲：圣人无常心，圣人没有固定的想法，以百姓之心为心。以满足老百姓的想法作为自己的心愿。一切从人民利益出发，修好善德和信德。第三十一课讲：上善若水，最善的莫过于水，水善利万物而不争。水之所以善是有利万物生长并不争功。为人民做了很多事情，但功劳不归自己所有，不争功。处众人之所恶，它处于众人都不愿去的地方，故几于道。所以最接近大道。人们不愿去的地方，我们去；人们不愿干的事情，我们干；人往高处走，处贵、处上；我们要往低处游，处贱、处下，这样就最接近大道，修道就上得快。
修道又是怎样修呢？
修道就是修原神，第七十二课讲：道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。要经常处于自然状态。故道生之，所以产生了道，德蓄之。积蓄了德。道和德是在修炼的人处于自然状态下生长的。第六十八课讲：见小曰明，看见的小亮点叫明，守柔曰强。守住薄弱部分叫增强。人身上最薄弱的部分莫过于原神，原神守静，经过修炼越来越强。用其光，用它的光，原神经过修炼就会出五色光，肉体（魄）就借它的光，复归其明，再恢复其聪明，修道开发智慧；无遗身殃，消除在身体遭殃时的遗迹，经过修炼可以消除疾患，强身健体。
总之，《道德经》指引我们做善人，处下、不争、利益让别人；处事，事无事，顺其自然，无为而无不为；修德，要强为之容。第七十九课讲：知人者智，自知者明，知足者富，德厚百邪不能侵，功能练上身，无为不争定乾坤，能场自然护卫身；修道要自然，自然而然生。第七十二课讲：孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生，清静无为是根本，探索宇宙奥秘自然景。