为学者日益，

为道者日损。

损之又损，

以至於无为，

无为而无不为。

取天下，

常以无事，

及其有事，

不足以取天下。

做学问的人，科学知识应日益增长，

修道的人，炼功的知识越少越好。

只少了不行，还要少，

以至於没有最好，

开始甚么都不会，炼到后来甚么都会。

要想取得天下，

不要经常想到打仗。

经常想打仗，就不会治理国家。

一是不能得天下，二是得了也会很快失去的。

不出户以知天下，

不窥牖以见天道。

其出弥远，

其知弥少。

是以圣人不行而知，

不见而名，

不为而成。

不出门就可以知道天下的事情，

不须要通过窗户就可看见大道。

当你越走越远的时候，

知道的事情就越少。

所以圣人不需要走出去就可知道一切，

勿须看到那个物体就叫得出它的名字来，

勿须动手去干那件事就会获得成功。

古之善，

为“道”者。

非以明民，

将以愚之。

民之难治，

以其智多。

故以知治国，

国之贼。

不以知治国，

国之福。

知此两者，

亦其式，

常知其式，

是谓“玄德”。

“玄德”深矣远矣。

与物反矣！

然后乃至大顺。

古时候善于治国的，

都是修道的人。

并不看人民智慧的多少，

而是将人民的愚昧解开。

人民之所以难於治理，

以自己的意志强加於人的多。

故以自己的知识治理国家，

则国家盗贼四起。

不以自己的知识而是按人民的意志治国，

则国家就幸福昌盛。

懂得这两种治国之道，

心里就有了个模式。

经常用这个模式治理国家，

这就叫做“玄德”。

“玄德”就是对人民情感深，对国家前途看得远！

看到了与万物对应的另一面！

那么治理国家就极其顺利。

太上。

下知有之。

其次，

亲而誉之。

再次，

畏之。

再次，

侮之。

信不足焉，

有不信焉。

悠兮其事言，

功成是遂，

百姓皆谓我自然。

太上老君，

下面的事情他知道。

然后，

亲自去慰问。

二次，

人家有点恐惧。

三次，

别人就欺侮他。

彼此不够信任，

是由於信任不够。

对有些事情的说法感到忧虑，

大功告成是一件遂心的事，

百姓都说我很随便。

知之不知，

上。

不知知之，

病。

夫唯病病，

是以不病。

圣人不病，

以其病病，

是以不病。

知道的并不说自己知道，

这是最好的。

自己不知道硬说知道，

这实际是病。

唯一的是知道这是一种病，

所以他就不会犯这种病。

圣人之所以没有这种病，

是因为他知道这是一种病，

所以才不病。

治大国若烹小鲜，

以道莅天下。

其鬼不神，

非其鬼不神，

其神不伤人。

非其神不伤人，

圣人亦不伤人。

夫两不相伤，

故德交归焉。

治理大国如像炒菜一样，

把道遍布天下。

就能分清鬼与神，

不是鬼不想作神 ，

因为神不伤害人民。

也不是说神就不伤人。

圣人也不会伤害人民。

他们两者也不相互伤害，

所以德就交与该国。

知人者智，

自知者明，

胜人者有力，

自胜者强，

知足者富，

强行者有志，

不失其所者久，

死而不亡者寿。

知道别人的人是有智慧的人，

自己知道自己的人是明白人，

胜过别人的人只是有力的人，

自己战胜自己才是强有力的人，

知道满足的人才是富有的，

强迫行事的人是有志向的，

长期不失职的人，

人死魂在的人称为寿。