人之生也柔弱，

其死也坚强。

万物草木之生也柔脆，

其死也枯槁。

故坚强者死之徒，

柔弱者生之徒。

是以兵强则不胜，

木强则器。

强大处下，

柔弱处上。

人生下来就是柔弱的，

死后就变得非常坚硬。

万物草木生长时很柔脆，

死后就变成枯黄。

所以坚强的就是要死亡的，

柔弱的就是生长的。

所以兵强的打败仗，

木强则作器皿。

强大的走下坡路，

柔弱的走上坡路。

天下莫柔弱於水，

而攻坚强者，

莫之能胜。

其无以易之，

弱之胜强，

柔之胜刚。

天下莫不知，

莫能行。

是以圣人云受国之后，

是谓社稷王。

受国不强，

是为天下主。

正言若反。

天下最柔弱的莫过于水，

用它去攻击最坚强的，

没有不胜的。

其他任何物体都不能代替它，

弱的能战胜强的，

柔能克刚。

天下的人都知道，

但都做不到。

所以圣人说受国家委托之后，

他就是社稷之王。

委托的国家不强，

他就是天下之主。

正确的话实际上是错误的。

天下之至柔，

驰骋天下之至坚。

出於无有，

入於无间。

吾是以知无为之有益，

不言之教，

无为之益，

天下希及之。

天下最柔的东西，

可以在坚硬的东西中间奔驰。

出去的时候看不见，

进来的时候又摸不着。

我之所以知道无为的益处，

不是言语的教育，

无为的裨益，

这是天下很少见的。

含德之厚，

比於赤子。

蜂虿虺蛇不螯，

猛兽不据，

攫鸟不搏，

骨弱筋柔而不固。

未知牝牡之合而不作，

精之至。

终日号而不嗄，

和之至。

知和曰常，

知常曰明，

益生曰祥，

心使气曰强。

物壮则老，

谓之不道，

不道早已。

包含的德很厚，

好像赤子一样。

蜂虿虺蛇都不能伤害他，

猛兽也不怕，

攫鸟也无可奈何，

筋骨柔弱而不固定。

如果牝牡不相配合就不会产生，

这是精华所在。

整天号叫而不说话，

这是和平的标志。

知道和平的叫做常，

知道常识的才算是明白人，

有益于生存的叫吉祥，

心里发出气体的叫坚强。

任何物体壮大后就要衰老，

这就是不道，

这种不道早已存在。

将欲歙之，

必固张之。

将欲弱之，

必固强之。

将欲废之，

必固兴之。

将欲夺之，

必固与之。

是谓微明。

柔弱胜刚强，

鱼不可脱于渊，

国之利器不可以示人。

在吸气之前，

必须加强肺部张力。

要把自己变成弱者，

必须做到坚强有力。

要废弃的东西，

必须先使它很兴盛。

想要获得那种东西，

必须先将自己的心给与它，

这就叫做微明。

柔弱的要战胜刚强，

鱼不能脱离水，

国家的武器不能拿来向人民示威。

大成若缺，

其用不弊。

大象若冲，

其用不穷。

大直若屈，

大巧若拙，

大辩若讷。

躁胜寒，

静胜热，

清静为天下正。

如果把大成开个口，

用时就不用作弊。

把大象冲开了，

用时就无穷无尽。

这就好像使最直的东西屈服，

最精巧的东西变得很笨拙，

把大辩论变成了呐喊。

急躁胜过冷静，

清静胜过闹热，

所以清静就能使天下人走上正道。

夫佳兵者，

不祥之器。

物或恶之，

故有道者不处。

君子居则贵左，

用兵则贵右。

兵者，

不祥之器。

非君子之器，

不得已而用之，

恬淡为上。

胜而不美，

而美者，

是乐杀人。

夫乐杀人，

则不可以得志于天下。

吉事尚左，

凶事尚右。

偏将军居左，

上将军居右。

言以丧礼处之。

杀人之众，

以悲哀泣之。

战胜，

以丧礼处之。

最好的军队，

是不吉祥的东西。

任何东西都厌恶它，

所以修道的人是不取的。

君子之位贵在于左，

武将的位置则在右。

当兵的，

是不吉祥的人。

不是当君子的材料，

只有在不得已的情况下使用它。

看淡一些为好。

打了胜仗也不是美事，

它的美，

就是乐于杀人。

对于乐于杀人的人，

他是不可能取得天下的。

吉利的事在左，

凶杀之事在右。

偏将军位于左边，

上将军位于右边。

是说用丧礼来对待他。

杀人太多，

用悲哀来祭奠他。

打了胜仗，

就用丧礼来处理。

大国者下流。

天下之牝，

天下之交，

牝常以静胜牡，

以静为下。

故大国以下小国，

则取小国。

小国以下大国，

则取大国。

故或下以取，

或下而取。

大国不过欲兼畜人，

小国不过欲人事人。

夫两者，

各得其所欲，

大者宜为下。

大国处于下流。

天下的雄性，

与天下的雌性相交配，

牝经常以静胜牡，

以清静作为低下。

故大国占领小国，

就可取得小国。

小国服从大国，

就可得利于大国。

所以处下就可以取得，

或者在下面也可以获益。

大国不过兼并后想把人当成奴隶，

小国不过想把人当作人来看待。

这两者，

各自都能使自己欲望得到满足，

大国处下最好。

善为士者不武，

善战者不怒，

善胜敌者不与，

善用人者为之下。

是谓不争之德，

是谓用人之力，

是谓配天古之极。

善于当士兵的不尚武，

善于打仗的不乱杀，

善于战胜敌人的不给以正面冲突，

善于用人的会处下。

这就叫不争之德，

也是用人得当，

这就叫做天人配合适宜。