为学者日益，

为道者日损。

损之又损，

以至於无为，

无为而无不为。

取天下，

常以无事，

及其有事，

不足以取天下。

做学问的人，科学知识应日益增长，

修道的人，炼功的知识越少越好。

只少了不行，还要少，

以至於没有最好，

开始甚么都不会，炼到后来甚么都会。

要想取得天下，

不要经常想到打仗。

经常想打仗，就不会治理国家。

一是不能得天下，二是得了也会很快失去的。

不出户以知天下，

不窥牖以见天道。

其出弥远，

其知弥少。

是以圣人不行而知，

不见而名，

不为而成。

不出门就可以知道天下的事情，

不须要通过窗户就可看见大道。

当你越走越远的时候，

知道的事情就越少。

所以圣人不需要走出去就可知道一切，

勿须看到那个物体就叫得出它的名字来，

勿须动手去干那件事就会获得成功。

古之善，

为“道”者。

非以明民，

将以愚之。

民之难治，

以其智多。

故以知治国，

国之贼。

不以知治国，

国之福。

知此两者，

亦其式，

常知其式，

是谓“玄德”。

“玄德”深矣远矣。

与物反矣！

然后乃至大顺。

古时候善于治国的，

都是修道的人。

并不看人民智慧的多少，

而是将人民的愚昧解开。

人民之所以难於治理，

以自己的意志强加於人的多。

故以自己的知识治理国家，

则国家盗贼四起。

不以自己的知识而是按人民的意志治国，

则国家就幸福昌盛。

懂得这两种治国之道，

心里就有了个模式。

经常用这个模式治理国家，

这就叫做“玄德”。

“玄德”就是对人民情感深，对国家前途看得远！

看到了与万物对应的另一面！

那么治理国家就极其顺利。

知者不言，

言者不知。

塞其悦，

闭其门，

挫其锐，

解其分，

和其光，

同其尘，

是谓“玄同”。

故不可得而青，

不可得而疎，

不可得而利，

不可得而害，

不可得而贵，

不可得而贱。

故为天下贵。

真正有知识的人并不夸耀，

爱夸耀的人，实际没有多少知识。

把各关窍塞住，

关闭进出气门，

不让精气神外放，

把分散的集中起来，

就成了强大的光柱，

好像和灰尘混在一起，

这就叫做“玄同”。

固然青色是不容易得到的，

希疏的光得之也不容易，

得到了也不要太高兴，

没有得到也不要害怕，

得到了要珍惜它，

没有得到也不要轻视它。

故为天下人所珍视。

不尚贤，

使民不争。

不贵难得之物，

使民少为盗。

不见可如，

使民心不散。

是以圣人之治，

虚其心，

实其腹，

弱其志，

强其骨。

常使民无知可欲，

使夫知者勿为也。

无不为，

则无不治。

不专门注重贤德的人，

人民就不会你争我夺。

不看重难于得到的物品，

则民间盗贼就会减少。

不看见心里所想又得不到的东西，

人们的思想就不会分散。

所以圣人治理的方法是：

心要虚静，

腹要充实，

追求要很少，

坚强其筋骨。

常使人们去掉那些达不到的欲望，

使无知的人，也不要去做。

最后没有做不到的事，

也没有不可治理的事。

五色，

令人目盲。

五音，

令人耳聋。

五味，

令人口爽。

驰骋畋猎，

令人心发狂。

难得之物，

令人行妨。

是以圣人。

为腹不为目，

故去彼取此。

五色祥光，

使人眼花缭乱。

各种音响，

震耳欲聋。

各种味道，

吃起来很爽口。

在野外奔驰狩猎，

心里有点疯狂之感。

贵重的东西，

使人防不胜防。

所以圣贤之人。

首先是充实自己的腹，而不是想看见什么，

故去掉后者，采用前者。

“道”常无为，

而无以为。

侯王若能守之，

万物将自化，

化而勿作。

吾将镇之以“无名之朴”，

镇之以“无名之朴”。

夫亦将无欲，

不如以静，

天下将自定。

“道”平时是不干预任何事情的，

一旦要干预就没有做不到的事。

侯王如果能保持修道，

万物就将自然进化，

自然进化，而无任何外界干预。

我将给它命名为“无名之朴”，

“无名之朴”这名称的意思。

它还是要去掉私欲，

还不如守静，

这样天下将自然稳定。

天下皆谓我“道”大似不肖。

夫唯大，

故谓不肖。

若肖，

久矣其细也乎。

我有三宝，

持而保之：

一曰慈，

二曰俭，

三曰不敢为天下先。

慈故能勇，

俭故能广，

不敢为天下先故能成器长。

今舍慈且勇，

舍俭且广，

舍后且先，

死矣。

夫慈以战则胜，

以守则固。

天将救之，

以慈卫之。

天下的人都说我“道”大了不好。

我就是大了一点嘛！

所以大家都说我不好。

若大家都说好，

久而久之也变得和大家一样了。

我有三件宝贝，

经常保存着：

一是叫慈，

二是叫俭，

三是叫不敢与天下的人争先。

慈善就能勇于挑重担，

俭朴就能集思广益，

不与天下的人争先，故能当首长。

如果没有慈就只有勇敢，

没有俭就只能广种薄收，

不愿居其后就只好抢先，

结果是自取灭亡。

如果为人慈善，在战场上必定打胜仗，

守城时则很稳固。

遇到厄难时，上天将救助于你，

以慈爱之心保护你。

民不畏死，

奈何以死惧之！

若使民常畏死，

而为奇者。

吾得执而诛之，

孰敢？

常有司杀者，

杀。

夫代司杀者，

杀。

是谓代大匠斫。

夫代大匠斫，

希有不伤双手矣。

人民死都不怕，

为什么要用死去恐吓呢！

如果你使人民经常处于怕死的状态中，

那你就是一个奇怪之物。

我将把你捉来杀了，

敢不敢呢？

常有叫别人去杀人的人，

这样的人应该杀掉。

叫你杀人，你就去杀人的人，

也应该杀掉。

这就叫做代大工匠斫树。

代替大工匠斫树的人，

很少有不伤其手的人。