反者，

道之动。

弱者，

道之用。

天下万物生於有，

有生於无。

任何事物的反面，

都是按大道而运动。

任何弱小的事物，

都是大道的运用。

天下万事万物都产生于有形，

有形是产生于无形。

孔德之容，

唯道是从。

道之为物，

唯恍唯惚。

惚兮恍兮，

其中有象。

恍兮惚兮，

其中有物。

窈兮冥兮，

其中有精。

其精甚真，

其中有信。

自古及今，

其名不去，

以说众甫。

吾何以知众甫之然哉？

以此。

孔隙中容纳的德，

只有大道才能做得到。

道是一种什么物体呢？

一恍一惚的。

忽然一恍，

看见了人像。

恍恍惚惚，

好像有什么东西。

窈窈茫茫，

看到了精气。

精气是一种纯真之气，

真气中有一种信物。

从古到今，

它的名字仍然没有改变，

以说服众人之口。

我为什么会知道众人会这样说呢，

就是这样理解的。

道冲而用之，

或不盈。

渊兮似万物之宗。

挫其锐，

解其纷，

和其光，

同其尘，

湛兮似或存。

吾不知其谁之子，

象帝之先。

道被冲开后就可以运用，

它始终是不自满的，

渊博知识是万物的祖宗。

它并不锐利，

它能调解纷争，

综合各种光色，

混同所有的尘埃，

精湛的形象似存非存。

我不知道它是谁的儿子，

好像在黄帝之前就存在。

视之不见，

名曰夷。

听之不闻，

名曰希。

搏之不得，

名曰微。

此三者，

不可致诘，

故混而为一。

其上不皦，

其下不昧，

绳绳不可名，

复归于无物。

是谓无状之状，

无物之象，

是谓惚恍。

迎之不见其首，

随之不见其后。

执古之道，

以御今之有，

能知古始，

是谓道纪。

想看是看不见的，

这叫做夷。

要听也听不着，

这就是希。

要想抓是抓不到手的，

就叫微。

这三种情况，

不可截然分开，

所以混合成为一体。

上面不白，

下面不黑，

根本无法命名，

最后又回归于无形。

这就叫做无形状的形状，

没有东西的形象，

这就是惚恍。

迎面过去看不到它的头，

跟在后面看不见它的尾。

掌握了原始大道，

以说明它今天的存在，

能知道它的古代历史，

这就叫做道的纪元。

天下有始，

以为天下母。

既得其母，

以知其子。

既知其子，

复守其母，

没身不殆。

塞其悦，

闭其门，

终身不勤。

开其悦，

济其事，

终身不救。

见小曰明，

守柔曰强。

用其光，

复归其明，

无遗身殃，

是谓习常。

天下有个开始，

这个开始就是天下之母。

既然有了母亲，

就可以知道她的儿子。

既然知道了儿子是谁，

再返回去守住母亲，

终生不停。

塞住耳朵，

关上大门，

终生不要勤走动。

把门打开，

做自己的家事，

终生没有救药。

看见的小亮点叫明，

守住薄弱部分叫增强。

用它的光，

再恢复其聪明，

消除在身体遭殃时的遗迹，

这就是习以为常。

谷神不死，

是谓玄牝。

玄牝之门，

是谓天地之根绵绵若存。

用之不勤。

谷神是长存的，

这就是玄妙的阳神。

玄妙的阳神之门在那里，

它就是天地之根连绵不断若亡若存。

用时是用不尽的。

三十辐共一毂，

当其无，

有车之用。

埏埴以为器，

当其无，

有器之用。

凿户牖以为室，

当其无，

有室之用。

故有之以为利，

无之以为用。

三十根轮辐组成一个轮毂，

当中做一个空孔，

就可以做车来用。

用陶土烧制的器皿，

当中也是空的，

拿来作器皿用。

开窗户造居室，

中间也是空的，

作为寝室之用。

故这些东西对我们有利，

无才是对我们最有用的。

古之善为士者，

微妙玄通，

深不可识。

夫唯不可识，

故强为之容。

豫焉若冬涉川，

犹兮若畏四邻，

俨兮其若容，

涣兮若冰之将释，

敦兮其若朴，

旷兮其若谷，

混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清，

孰能安以动之徐生。

保此道者，

不欲盈，

夫唯不盈，

故能蔽不新成。

古时会当兵的，

打仗微妙处事玄通，

一般人还不知道。

唯一不可认识的，

是他能勉强容忍。

如像冬天过河那样，

犹虑像怕邻居一样，

严格要求自己容忍，

涣散时好像冰融化一样，

待人厚道朴实，

胸怀宽广若谷，

与士兵混在一起成为污浊。

谁能在污浊中安静下来慢慢澄清呢？

谁能在安静时慢慢地运动生长呢？

保住这种道的，

没有多大欲望，

唯有欲望不多，

故能隐蔽自己不突出。

道生之，

德畜之，

物形之，

势成之，

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，

德之贵，

夫莫之命，

而常自然。

故道生之，

德畜之。

长之育之，

亭之毒之，

养之覆之。

生而不有，

为而不恃，

长而不宰，

是谓玄德。

道之所以产生，

就是积蓄了很多德，

物体的形成，

就是气势的形成，

所以万事万物没有不尊重道而看重德的。

道之所以被人们尊重，

德之所以可贵，

它不是为了生命，

而是经常处于自然状态。

所以产生了道，

积蓄了德。

生长发育，

停下来就要受到毒害，

生养死葬。

生长了不据为已有，

做了事而不居功，

功成后而不自作主张，

这就叫做玄妙之德。