用兵有言，

吾不敢为主而为客。

不敢进寸而退尺，

是谓行无行。

攘无臂，

执无兵，

扔无敌。

祸莫大於无敌，

无敌几丧吾宝。

故抗兵相争，

哀者胜。

用兵时有句话，

我不应该主动进攻而应防御为主。

不敢进攻而招致失败，

这就叫做要进必先不进。

要打你不好举手臂，

要抓你又见不着军队，

扔武器又不知道敌人在哪里。

最大的祸害莫过于忽视敌人，

轻敌几乎丧失了我的法宝。

所以对抗的军队相互争战 ，

悲观一方胜。

以道佐人主，

不以兵强天下，

其事好还。

师之所处，

荆棘生焉。

大军之后，

必有凶年。

善者果而己，

不以强取，

果而勿矜，

果而勿伐，

果而勿骄，

果而不得已，

果而勿强。

物壮则老，

是谓不道，

不道早已。

以道来辅佐国王，

不以军队称强于天下，

所有的事都好办。

军队所到之处，

荆棘丛生。

大军过后，

必有荒年。

善人能够保住自己，

任何事都不强迫夺取，

结果也不夸大，

最后不致引起讨伐，

终究没有什么好骄傲的，

后果是不得已的，

结果是不要逞强。

事物壮大后就要变老，

这就叫做不道，

不道早就是这样。

重为轻根，

静为躁君。

是以圣人。

终日行不离辎重，

虽有荣观，

宴处超然，

奈何万乘之主，

而以身轻天下。

轻则失本，

躁则失君。

轻的根源在重，

王之不静则为躁君。

所以圣人，

整天行走都离不开车马，

虽有荣誉可以观赏，

宴会有超凡之感，

奈何不了万乘之君，

使天下人轻视己身。

轻视就失去了根本，

烦躁就会失掉君主。

道常无名。

朴虽小，

天下莫能臣。

侯王若能守，

万物将自宾。

天地相合，

以降甘露，

民莫之令，

而自均。

始制有名，

名亦既有，

夫亦将知止，

知止所以不殆。

譬道之在天下，

犹川谷之与江海。

道经常是没有名字的，

朴树虽然很小，

天下没有那个能使它称臣。

侯王若能守静，

万物将自然作你的宾客。

天地也能和睦相处，

所以风调雨顺，

人民没有办法向它下令，

而且是这么均匀分布。

从此开始有了名称，

既然有了名字，

那么也将适可而止，

知道终极所以就不该停顿。

譬如大道之行于天下，

犹如山川河谷归于江海。

治大国若烹小鲜，

以道莅天下。

其鬼不神，

非其鬼不神，

其神不伤人。

非其神不伤人，

圣人亦不伤人。

夫两不相伤，

故德交归焉。

治理大国如像炒菜一样，

把道遍布天下。

就能分清鬼与神，

不是鬼不想作神 ，

因为神不伤害人民。

也不是说神就不伤人。

圣人也不会伤害人民。

他们两者也不相互伤害，

所以德就交与该国。

使我介然有知，

行於大道。

唯施是畏，

大道甚夷，

而民好径。

朝甚除，

服文彩，

带利剑，

厌饮食，

财货有余，

是谓盗夸。

盗夸非道也哉！

使我煞有介事的知道。

必须推行大道。

在施行中唯一的问题是畏惧，

大道刚开始推行时，

人民很喜欢走捷径。

甚至于早上也不炼，

只想穿好的，

耀武扬威，

饮食差点也不吃，

钱财货物都有剩余，

这就叫做夸耀盗贼。

夸耀盗贼不是修道。

知其雄，

守其雌，

为天下溪。

为天下溪，

常德不离，

复归于婴儿。

知其白，

守其黑，

为天下式。

为天下式，

常德不忒，

复归于无极。

知其荣，

守其辱，

为天下谷。

为天下谷，

常德乃足，

复归于朴。

朴散则为器，

圣人用之，

则为官长，

故大制无割。

知道公的，

守住母的，

为天下之自然。

这种自然，

这是一种常见的男女之德，

归根到底是传宗接代。

知道白色，

包围着黑色，

这是天下的一种模式。

这种模式，

这是一种不散的德，

最终融为一色。

知道繁荣，

守其耻辱，

这就是天下的稻谷。

天下的稻谷，

这是一种富足的德，

最后归根于朴实。

纯朴之气散开，

圣人吸之，

就有了精神，

所以再大的制度都无法割开。

道生一，

一生二，

二生三，

三生万物。

万物负阴而抱阳，

冲气以为和。

人之所恶，

唯孤寡不谷，

而侯王以为称。

故物或损之而益，

或益之而损。

人之所教，

我亦教之。

强梁者不得其死，

吾将以为教父。

道生一个无极，

一个无极生两仪，

两仪生天地人三才，

由三才而产生万物。

万物都是由阴阳而产生的，

气冲阴阳而调和。

人最厌恶的，

就是孤寡病死，

但侯王却以它作为自己的称呼。

有些事情要先损而后才有益，

有的是先受益而后受损。

人之所以要受教育，

我也要受教育。

强盗不得好死，

我将作为他们的教父。

有物混成，

先天地生，

寂兮寞兮，

独立不改，

周行而不殆。

可以为天下母，

吾不知其名，

字之曰道。

强为之名曰大，

大曰逝，

逝曰远，

远曰反。

故道大，

天大，

地大，

王亦大。

域中有四大，

而王居其一焉。

人法地，

地法天，

天法道，

道法自然。

有物体混合而成，

它产生于天地之前，

寂寞地生存着，

独自运行而不改变，

周而复始地旋转而不停止。

它可以作为天下万物之母，

我不知道它的名字，

我把它的名字叫做道。

勉强给它取个名字叫大。

大又可以叫逝 ，

也可以说是很远，

从无穷远又返回原地。

所以说道很大，

天那么大，

比地还大，

侯王也很大。

在这领域中有四个大，

侯王算其中的一个。

人效法大地，

地依法于天，

天服从大道，

大道效法本身自然。